გონიერებაშ გიმორჩქინა მოხვარნა, ნამდა პატი ფცათჷ შხვეფიᲨ შეხედულებეფს. მაგალთო, ნამთინე დას მოწონს მაკიაჟიშ კეთება, მარა ნამთინეს — ვარ. ნამთინე ქრისტიანს ოსიამოვნ ზომიერო ალკოჰოლიშ მეღება, მარა ნამთინეს გინოჭყვიდილ აფჷ, შურო ვემკანჭას თის. თეს გეძინელ, არძა ქრისტიანს მოკონა, ჯგირ ჯამრთელობა მიღდან, მარა თითოულ მკურნალობაშ განსხვავებულ მეთოდის გიშებგორუნთ. ქოფიფქრენთ, ნამდა ირიათო მართალ ვორეთ დო ქუვოცადუთ შხვეფ ხოლო ჩქინ აზრშა ქიმიპჸონათ-და, შილებე დუვაბრკოლათ და დო ჯიმალეფ დო კრებაშ ართობას ხოლო ვეცილათ (1 კორ. 8:9; 10:23, 24). იეჰოვას ჩქინდა მკაცრ წესეფ ვემუჩამ თიწკუმა დაკავშირებით, მუ ოკო მიკიფქუნათ. თეშ მანგიორო, მუჩეს პრინციპეფ, ნამდგათ შემლებნა იფხემძღვანელათ თე საკითხის. ჩქინ მიკაქუნალ ღორონთის ოკო განადიდენდას დო თინა „მოკრძალებურო დო გონივრულო“ ოკო რდასჷ გიშაგორილ (1 ტიმ. 2:9, 10). ნამთინს ვა მოკონა, ჩქინ მიკაქუნალით ზედმეტ ყურადღება მიფქცუათ. ბიბლიურ პრინციპეფ უხუცესეფს ხოლო ოხვარ, კანონეფ ვა დადგინან მიკოქუნა დო ვარცხნილობაწკუმა დაკავშირებით. w23.07 23, 24 ¶13, 14

იეჰოვაქ მოძირეს, მუ მომღანა ნამდვილ ბედნერობას. თინეფშო, მით „უჭკუე ოსურიშ“ მოწვიებას ღებულენა, მთავარ თი დროებით სიამოვნება რე, ნამუთ ართ მეჯინათ „გემუანო“ იძირე. თეცალ მოქმედება მომავალს ღურას მუღანს (იგავ. 9:13, 17, 18). თე კათაშ გინაწონს, თინეფს, მით „სიბრძნეშ“ მოწვიებას ღებულენა გვალო შხვა შედეგეფ უღნა. (იგავ. 9:1). თეშნერო, ჩქი ბგურაფლენთ, მიჸორდან თინა, მუთ იეჰოვას უჸორს დო ბჯოგდან, მუთ თის ჯოგჷ (ფსალმ. 97:10). ბედნერეფ ვორეთ, ნამდა მიღნა შესაძლებლობა, შხვეფ ხოლო დუვაპატიჟათ თე სუფრაშა. თეშნერო, ჩქი ბგუთ თი მოინალეეფს, მით ქალაქიშ ემაღალია ადგილეფშე იძახნა: „გამოუცდელეფ თავრე გეგნურთით“. თენა ქოთ ჩქი დო ქოთ თინეფს, მით გიაჸუნუნა „გონიერეფიშ შარას“ ჯგირობუას მომღანა მუჭოთ ამდღა, თეშ მომავალს ხოლო. თე კათა ჩქინწკუმა ართო გეხარენს მარადიულ ცხოვრებათ (იგავ. 9:3, 4, 6). w23.06 24 ¶17, 18

მუს გინაფლენთ, მუჟამსით თანამშრომელ ვარდა თანაკლასელ თქვან მრწამსიშ გურშენ მუდგარენს გოკითხნა? თე დროს შილებე ჭიჭეთ ნერვიანენთ, მუთ ბუნებრივ რე. მარა დეფიფქრებუთ-და, თეცალ კითხვეფით შემლებნა გებგათ, მუს ფიქრენს ადამიან, მუშ წანსჷ დო თეწკუმა ართო, მერზიებნა საშვალება, სახიოლო ამბეშ გურშენ ვეჩუათ თის. მარა მინშა ნამთინე ადამიან მუდგარენს თიშენ მოკითხნა, ნამდა ვა მოთანხმუნა დო ნირზიშ წუმოჭყაფა ოკო. თენა ვამკვენა, მუშენდა ამდღა მსოფლიოს ჩქინ მრწამსიშ გურშენ ბრელ არასწორ ინფორმაცია რე გავრცელებურ (საქ. 28:22). ხვალე თენა ვარინ, მუჭოთ ბიბლიაშე ბგებულენთ, „ბოლო დღალეფს“, ნამდგას ფცხოვრენთ, ადამიანეფ იჸუაფუდეს „აჯამეფ“, შხვა სიტყვეფით ქოფთქუათინ, თინეფწკუმა შეიოლებერ ვეჸიდ საერთო ნინაშ გორუა დო თეს გეძინელ, იჸუაფუდეს სასტიკეფ ხოლო (2 ტიმ. 3:1, 3). შილებე გოინტერესნა, მუჭო უპასუხათ გემუანო დო ტაქტიანო თი პიროვნებას, მით თქვან რწმენაშ გურშენ ნირზის გიჭყანა. ართ სიტყვათ ქოფთქუათინ, თეს ლიბ ხასიათ მიგეხვარებნა. ლიბ ხასიათ უღუნ თი პიროვნება ადვილო ვერისხებ, მუჟამსით მიდგაინ თიშ გაღიზიანებას ოცად, დო სიმშვიდეს ვადინუანს თიმწკუმა ხოლო, მუჟამსით ზუსტას ვა უჩქჷ, მუჭო ოკო უპასუხას. w23.09 14 ¶1, 2